以我們?nèi)祟悾蚴欠卜虻难酃?、思維來看，這似乎真是神乎其神，怎么可能有這么大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經(jīng)的觀點來看，這個世界真是不可思議。在佛教中，世界的范圍遠遠大于我們現(xiàn)在所了解的地球范圍。世：是指時間的遷流，過去、現(xiàn)在、未來，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認為上下左右謂之宇，古往今來謂之宙。

佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們?nèi)祟惥幼〉倪@個世界叫做南贍部洲，又稱娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛剎。日月圍繞著須彌山運轉(zhuǎn)，日月照臨的范圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），一個小世界相當于一個銀河系。1000個小世界集成一個小千世界，1000個小千世界集成一個中千世界，1000個中千世界集成一個大千世界。因為這中間有三個千的倍數(shù)，所以大千世界，又名為三千大千世界。

這么大的世界，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話，也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些，為什么這些不可能是異度時空的產(chǎn)物呢？當然，神話與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現(xiàn)其精神的超脫。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

從此段可以看出，關于鯤鵬之說，也不是莊子空想出來的，而是在齊國的書中有記載，這本書就叫做《諧》